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美少女的梦想与证道 不是什么人都可以随随便便就成为美少女的!

02-10 IN 次元壁 72次浏览

  只要找出三个双马尾,便可不灭那城。--MK老师

  好吧。从女权主义的角度开始,我们首先必须要承认”美少女“是一种刻板印象。”美少女“并不是一种真实存在的女性类型,而是基于ACG的幻想。

  这种幻想虽然诞生自动漫作品,但实际上我们并不陌生。男人心中的女人自古以来就和真实的女人有所差距,如温良贤德等男性渴望的女性形象大可以被认为是古代的”美少女“形象。所以归根结底,”美少女“形象无非是千百年来男性幻想的女性形象的现代变体。

  (政治正确结束)

  但”美少女“依旧有其时代特征,而这特征就是广大御宅族们所痴迷留恋的。死库水,白丝绝对领域,双马尾…这一切所代表的实际上并非是某种特定的审美品位,而是”爱“与”美好“。虽然御宅族们喜欢开关于绅士与棒棒糖的玩笑,但和古人把温良贤德作为幻想中的女性气质一样,真正以性欲对待“美少女“的人并不多见。古人追求温良贤德更多的体现为一种当时社会条件下男性的迫切需求--他们自认心比天高,身比金贵。于是照顾他们饮食起居和为他们抚养子女的女性就尤为重要,而舒缓他们沉重的社会压力的,则同样是女性的温柔。女性不能有自己的痛苦与烦恼,因为她们天生就是要配合男性的生态而存在的。

  ”美少女“形象则不同。御宅族们所需求的”爱“与”美好“并不直接从美少女们身上索取什么,因为御宅族们所注重的仅仅是感受。这种感受可以单纯的建立在欣赏之上而没有打扰。

  在诸多动漫形象中我们可以窥见,吊丝男主们和美少女的接触往往是陷入花痴状态的--这时也许会流着鼻血被美少女们暴揍。






  这样剧本才正确嘛。

  于是这种欣赏多多少少转化为了崇拜,而崇拜才真正构成了”美少女“文化的核心。而这种崇拜不可避免的在现实中把事态引向两个方面。

  一、对女性的影响

  cosplay文化和街头流行文化是”美少女“具现化的两个源泉,前者直接来自对动漫作品的复制与再创造,coser们摆着”kira!"的手势,穿着现实中不可能出现的校服,把自己扮演成美少女的形象,虽然她在事实上很可能是一个复杂的人,但她依旧由自己的意愿将自己在一段时间内装扮成某一个单纯而又美好的形象。

  这很可能直接来自对他人赞美与认可的需求,而至爱的美少女,则是最好的面具。




LOLITA风的日本流行时尚,摄影师未知


  同样,街头流行文化虽然归根结底是女性对自己形象的塑造,但社会化的人不可避免的会接受他人的影响,男性对萌化的追求直接影响了部分女性的的审美意识,而当她们也认为某种形象代表”萌”,而自身又追求“萌”所带来的体验的时候,街头流行文化毫无疑问的被影响了。




日本街头少女,摄影师未知


  但女性的美少女形象也许只需要伪装,却并不需要“证道”。

  二、对男性的影响

  一旦你坚信自己是天选之人,是注定要成为美少女的,那么你必须在生活的每一个最小的细节实践美少女的精神。--思顾渊老师

  崇拜有两种结果,首先是(无论肉体还是精神的)试图接近,其次就是模仿。男性对美少女的模仿与女性对美少女的模仿截然不同。如果说女性的模仿是一种伪装。那么男性的模仿就是一种“证道”。

  “天呐,我也想成为一个美少女。”




胡子LOLI-最近成立了新的偶像组合


  御宅族毫无疑问有自卑的一面,他们卑微,懦弱且想触碰却不敢伸出手,美少女文化的崇拜特色尤其加重了这一倾向。正如穿着女性衣物幻想女性的男人,“得不到就自己成为她”。




证道任何时候都不晚,网络红人水手服爷爷


  这种“成为”不光是单纯的模仿,而是重塑自己作为一个人类的心灵之旅。是一场寻求内心重新平衡的证道之路。

  上座部佛教认为,通过八圣道、戒定慧、四念处等方法进行禅修,最终可以证得断除烦恼、解脱生死的阿罗汉果。而大乘佛教也认为,上下左右是空,物质实体是空,人也是空。

  而这“空”与“证道”对修行“美少女之道“的男性来说,几乎是等同的。自卑是空,男性死撑的尊严是空,美少女的不可接近也是空。一切不可想像之物实际上都是妄念,只因为他自己就是一名美少女。




出自<圣哥传>


  而证道的修行就是成为一名美少女。

  于是他们穿起了水手服,扎起了双马尾。也许并不需要在外表上接近美少女,只要表现出美少女的一切特征,并且在内心清楚的感受到美少女所能经历过的一切,那么他们就是美少女。

  荣格认为,发掘自身的阿尼玛是人类最重要的认识之一,也是男人一生的任务。如果伟大的灵魂都是雌雄同体的,那么美少女之路显然应当是每个对人生充满困惑的男性的证道之路。

  所以说,才不是每个人随随便便就可以成为美少女呢!!!

  (千万不要说我脑洞太大。。)

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